極品小說網絡作者是奶油冰麒麟的經典佳作《大秦：我扶蘇，普法就能成神》火爆上線，這本書的主角是扶蘇張三，是一本穿越類型的小說。簡介：儘管酈食其昨天才在扶蘇的手裡吃了一個不小的虧，被孩童唾了一身，可謂奇恥大辱。可在今日的辯論場上，卻沒人認為，扶蘇能佔到什麼便宜。大儒、學者們之所以會被人尊敬為人稱道，不僅是因為他們學識淵博擁有常人所沒…
《大秦：我扶蘇，普法就能成神》第8章 大儒呈口舌，丞相蘊殺機
儘管酈食其昨天才在扶蘇的手裡吃了一個不小的虧，被孩童唾了一身，可謂奇恥大辱。
可在今日的辯論場上，卻沒人認為，扶蘇能佔到什麼便宜。
大儒、學者們之所以會被人尊敬為人稱道，不僅是因為他們學識淵博擁有常人所沒有的智慧，更是因為他們辯才無礙，可以將自己的觀點傳播出去。
在這個時代，光有知識和學識是不夠的，還要說服別人，讓別人同意你的觀點，只有這樣，才能算是大儒、學者、大學問家。
酈食其作為如今身在咸陽的儒家代表人物，豈是易於之輩？即便是李斯，也未必能夠在和他的辯論中佔到絲毫的便宜，更不要說年紀輕輕的扶蘇了。
雖然在始皇帝的眾多子嗣中，長公子扶蘇是最為聰穎的，那也只是在有限範圍內進行比較，並不會有人真的認為，他已經達到了可以和大儒論道的層次。
“公子，欲與老夫論道耶？”酈食其斜瞥了扶蘇一眼，表面平靜心中卻是大喜：他若是敢應戰，昨日之辱今日必加倍奉還。
扶蘇拱了拱手道：“所謂真理不辨不明，扶蘇若有無禮之處，還望先生莫要見怪。”
酈食其擺了擺手道：“所謂禮，便是人人應自覺遵守之行為規範，即便有人不遵守，亦不應暴力責罰。而是剋制自己的怒氣，以自己高尚的品德感化之，令其羞愧而改之，是為克己而復禮也。”
酈食其的一句話，既回應了扶蘇，也暗指扶蘇確實無禮，同時又開始了關於禮法之爭的辯論，闡釋了何為克己復禮，可謂是一語三關，果然不愧為當世大儒。
已經有儒家學子在下面開始搖頭晃腦了。
“妙，妙哉！”
“克己復禮，古之聖賢所為也。”
“酈夫子品德高潔，豈不令某些人羞愧乎？”
“……”
儒門學子們得意洋洋的議論著，彷彿扶蘇已經輸掉了這場辯論，他們認為酈食其之言無懈可擊，他根本無從辯駁。
扶蘇昨日行那般無禮之事，酈夫子都可以報之以德，要以禮服人，他還有什麼好說的。
參與辯論的法家學子們也都是面面相覷，他們很想要駁斥對方，可是卻不知道該說些什麼，難道告訴對方，你們不用以禮服人，直接冤冤相報才是合理的？
李斯的目光落在了扶蘇的身上，想要看看他會如何應對。
現在這種情況，他其實也沒有什麼太大的期待，只是希望扶蘇輸得不要太狼狽，只要不氣急敗壞，保持住身為公子的風度，就算是及格了。
扶蘇卻是不慌不忙，等儒家學子的聲音小了一些之後，方才侃侃而談道：“易經有云，陰極而陽生，陽極而陰生，樂極生悲，否極泰來。
這世間的萬事萬物，皆是在不斷的變化之中，沒有什麼東西是永恆不變。
其中自然也包括我們的學問和認知，以及我們所認為的禮和法。
在扶蘇看來，禮和法雖然有區別，但它們相互之間絕對不是水火不容的關係，相反，它們是相輔相成相生相伴的關係。甚至都很難將它們完全的區分開，禮法禮法，便是禮中有法，法中有禮。
就比如昨日，我和酈夫子所做的小實驗，夫子應該受人尊敬，不應被人唾棄，此為禮。
可是在食物的誘惑下，小童們並沒有守住禮，還是唾了酈夫子。
可如果我們有律法可依，唾夫子者，杖責三十，那結果定是截然不同，那些小童也斷然不敢在烤肉的誘惑下唾夫子。
以此事為例，不可唾夫子，這是禮和法的共同點，但禮只是勸人遵循，而法是必須遵守。
同樣的一件事情，由禮變為法之後，便會有更大的權威性，這便是立法的重要性。”
扶蘇的一席話說得有理有據，儒家之人一時之間竟然無從反駁，陷入了沉默之中，他們都在思考扶蘇所說之言的合理性，同時也是在尋找其中的邏輯漏洞。
而法家之人，面上都是露出了欣賞之色，因為扶蘇用一個昨天剛剛進行的過實例來說明，遠比那些引經據典更有說服力。
這個例子，充分說明了法制的重要性，畢竟知禮才能守禮，而這個世界上，知禮之人終究是少數。
法就不一樣了，不管你知不知法，法就在那裡，違法了就要遭到處罰，這更會讓人產生敬畏之心，不敢做出違法之事。
酈食其果然不愧為當世大儒，見別人都沒有開口，他略一沉吟，開口說道：“公子果然好見識，好學識，如公子所言，這法，本就是由禮演變而來，確實沒有必要分的這麼清楚，更不需要在此分辨孰優孰劣。以老朽看，今日的辯論便就此作罷吧。”
酈食其的一席話，看起來是放棄今日的辯論，好像是在講和，實際上，在講和之前，他卻強調了，法是由禮而生。
酈食其話裡的意思，便是說法家其實是儒家的一個分支，儒家自然就沒有和法家一爭高下的必要。
說句不好聽的，我儒家是爸爸，你法家是兒子，我這個當爹的，豈會和兒子一般計較？
以儒家的價值觀，父為子綱，尊卑自見，儒家的禮自然就凌駕於法家的法之上，孰優孰劣還有什麼好論的？不但今日的辯論法家直接就輸了，便是以後見到儒家之人，他們也都只能低頭以師禮視之。
法家之人自然不可能認同這個觀點，但他們卻無法反駁，因為這件事情其實也是事實，當今法家的代表人物，無論是在場的李斯，還是不在場的韓非子，其實都是已故大儒荀子的弟子，在稷下學宮學習多年。
即便是李斯，一時間也沒有想到該如何扳回一城，最後所有的法家之人，幾乎都將目光投向了扶蘇，那意思很明顯，這事兒是你挑起來的，你得想辦法解決。
只有李斯微微低頭，在所有人看不到的角度，他的眼睛裡閃過一道殺機。
身為當今法家的領袖人物之一，又是大秦位高權重的丞相，他思考問題的角度，和純粹的學者有著極大的不同。
辯論輸贏其實並不重要，人的生死才是最重要的，若是這些腐儒都死絕了，便是論贏了又能如何？