極品小說八卦遁甲免費閱讀第八章 乾雷秘法劍 大樹磨神功
演法觀最早的名稱叫“祖天師廟”，是第四代天師張盛自四川回龍虎山“永宣祖教”，為祭祀祖天師而建的廟宇。大宋初建時改稱演法觀。演法觀佔地60餘畝，座東朝西，南北對稱，主要包括七星池、正門、儀門、鐘鼓樓、元壇殿、從祀殿、祖師殿、玉皇樓、丹房、紅門、廊廡以及生活用房等。整個建築群灰瓦白牆，古樸典雅，氣勢雄偉。漢中葉，第一代天師張道陵率弟子入雲錦山肇基煉九天神丹，“丹成而龍虎見”，雲錦山便由此而改名為“龍虎山”。第四代天師張盛回龍虎山，為祭祀祖天師而興建起“祖天師廟”，每逢三元節，登壇傳錄，各地學道者紛至沓來，形成了“晝夜長明羽人國”的繁華景象。兄弟三人來到演法觀後演武場，見張守真已經在演武場等候了，連忙上前磕頭見禮。見兄弟三人準時到達，張守真高興的說道：“來，今天為父教你們哥仨咱們天師教的鎮教絕藝——乾雷劍法，你們先看著。”說罷，手擎一把木劍一招一式演練起來。開始招式較慢，兄弟三人還能看得清楚，哪知張守真舞得越來越快，到後來只能看見一個霧團在眼前旋轉，儘管是一把木劍，耳輪中也能清晰聽到轟轟似雷鳴之聲，身旁的樹葉刷刷落地，遠離兩丈以外，亦能感覺有一道劍氣襲面，兄弟三人看得如痴如醉。
一頓飯的功夫，張守真把劍法演練一遍，收招定式，張守真氣不長出，面不更色。見小弟兄三人痴嗔於此套劍法，心中異常高興，把三個孩子叫道跟前，詳細講解劍法。
原來，乾雷劍法是龍虎山正一派天師教創始人張盛由易經推演練就而成，對應乾卦分為元、亨、利、貞四訣。元亨利貞，語出《易經》乾卦的卦詞，原文“乾，元亨利貞。”代表乾卦的四種基本性質。“乾”是創造萬事萬物的開始和動力，“元”，為大、為始，引義為善長，“元”統領著天道自然，是萬事萬物的本源，是第一位的。“亨”為通，引義為嘉會，要使自己的目標（元）通達、順利（亨），需要“雲行雨施”“足以合禮”“嘉之會也”，就是要按一定的禮節，陰陽和合，上下交流、主顧溝通，天地雲雨，整合資源，這樣就能達成目標，萬物化成。“利”為美利，最大的“利”是“各正性命”“保合太和”（精神和物質都得到按需分配的滿足，在不同時間不同地點都能合乎道義，持盈保泰，維持一種高度的和諧狀態，即人與自身、他人、社會、自然的和諧），“利者，義之和也”（在利益面前要考慮到義，符合義的就取，不義之財就堅決不受。“貞”為正，引義為幹事，正固、堅定、誠信。做一時的“元亨利”是容易的，要長久的“元亨利”就有難度。“天行健，君子以自強不息”，只有持之以恆，堅定信念，保持誠信才能善始善終，才能過“足以幹事”。
在人事上，“元亨利貞”分別代表仁、禮、義、智。具有萬物創始的偉大天圓，亨通順利的成長，祥和有益前進，貞正堅固。張盛天師想當初創立此套劍法，既是防身並能克敵制勝，更為重要的是把仁、禮、義、智放於意念之間，凜凜正氣是劍法始然。如此，每訣分為八式，每式有八招，即乾雷劍法為四訣、三十二式、二百五十六招，每訣八式劍法都有歌訣和招式要領，四組歌訣分別是：
元字訣：
開山劈石雷轟鳴，峰迴路轉劍不停，力拔山兮霸王氣，老君提爐劍直行，
伏羲八卦七虛指，文王問卜卦斜靈，天師定鼎沖霄漢，迴天攬月我獨贏。
亨字訣：
亨通八擋力劈巖，一指乾坤出丹田，橫推八百無對手，斜看丹陽我獨閒，
返背巧雲花連指，行雲流水舞連綿，雷霆萬鈞突飛躍，排山倒海鬼無言。
利字訣：
利義相投揉太極，劍指中鋒風習習，迴天一甩易夫指，馬上三槍透骨皮，
甩頭瞬間疊影劍，太阿一氣志不移，脫手一擲驚酋膽，身隨影至功至疾。
貞字訣：
北斗七星權暗強，太公垂釣獻文王，老子踏雲青牛起，以上至下定陰陽，
飄身縱臥弧形影，犀牛望月綻光芒，貞映九法火問卦，一劍驚鴻忘為王。
張子衝儘管年齡幼小，但記憶力超強，並且慘痛的幼年遭遇讓他立事較早。他自己深深知道，要想將來報得血海深仇、有所作為，就必須得學好武藝，張時修爺爺和義父能夠破門規，教授絕藝給自己，這種恩情是沒齒難忘，這種機會是亙古難尋，因而，當晚不足兩個時辰的傳授，張子衝就把歌訣和劍法牢記於心，只是僅僅能緩慢的把套路施展出來，熟練根本達不到。儘管如此，張守真也是暗暗稱奇，暗歎小子衝定是一個武林奇才，遠比景淵、伯瑀兄弟倆要強許多。
自此之後，小兄弟三人每天晚上都到演法觀練習乾雷劍法，風雨無阻，劍法也日漸精進。最開始的時候，張守真以一把木劍對陣小兄弟三人尚且遊刃有餘，不用幾招就能找到兄弟三人的破綻，逐漸的找破綻需在百招以外，慢慢的換鐵劍了也能打到百招以外，直到一年以後，張子衝單獨對陣義父守真也能打到百招以外，只是力度和臨場經驗還遠遠不夠。
一日爺四個練完乾雷劍法之後，張守真又把小弟兄三人叫到近前，語重心長的跟三人講：“孩子們，這一多來，都是為父給你們喂招或者你們兄弟對練，都怕把對方傷到，並且我們使用的都是同一路劍法，但是將來你們到了江湖中遇到對手，對方輕則是為了打敗你們，重則為了置你於死地，而且對方武功路數你也很難預先知道，所以，今天為父告訴你們，我天師教武功有六字箴言。即：靜、變、穩、準、疾、忘。”
張守真喝了一口茶，繼續解釋道：“我說的‘靜’是指要以靜制動，對方發招你再對招，但是你要後發制人，那就是你要比他快；‘變’是說要隨機應變，乾雷劍法四訣、三十二式、二百五十六招不是一招一招的接連使用，而是隨機變化，二百五十六招可以變成五百一十二招，也可以變成一千多招；‘穩’和‘準’就更淺顯易見了，一定要做到指哪打哪，火候拿捏要到位；‘疾’就是快，讓對方防不勝防，他還沒看清你的路數，劍就已經此種對方了。”
張守真停頓了一下，讓孩子們仔細思考一陣，接著又說道：“最難的就是最後一個‘忘’字，就如我們老祖宗研究的九九乘法口訣一樣，《管子·輕重》雲：‘濾戲作造六峜以迎陰陽，作九九之數以合天道。’《韓詩外傳》雲；‘齊桓公設庭宴燎，待人士不至，有以九九見者。’這些口訣初學時都得去背誦它，用熟了誰還會去叨唸它，同樣，劍譜也好，拳譜也罷，都是留作教學傳承用的，習武之人武功達到一定境界的時候，就會把所有的招式全都忘記，武術是由內心隨意而發的，你們記住了，目的只有兩個——保護自己，擊敗對方。”
一陣諄諄教導，猶如醍醐灌頂，小子衝意念之中豁然開闊，又對武術有了新的認識，更加勤奮練功。三年以後，已經十三歲的張子衝終於如願轉完九棵大樹，九棵大樹下留下的滿是張子衝踏碎山石的足跡，靈活穿梭於九棵大樹之間快似狸貓、猿猴一般。直到這時，張子衝才真正明白，上乘的力度和身法是各種武術的根基，站樁、轉大樹和乾雷劍法是渾然一體的，缺一不可。正在興奮之中，義父張守真又交給他一個任務，讓他困惑不解。
原來張守真把他帶到了龍虎山疊雲峰的天池旁，以往張子衝也和小師叔鄭亥極來天池玩過，但這次卻和以往不同。只見靠近天池的一側新搭建了一個茅舍，茅舍雖然很簡潔，但也很別緻。茅舍懸空架在四棵相近的松樹樹幹上，用松木攢底兒，松木做壁，琉璃瓦搭尖成頂，松木壁三面有窗，一面有門，茅舍內床、被褥、帳子、木桌、書架、氣死風燈等一應俱全。茅舍不遠處靠近水邊有按九宮方位擺設的九口大缸，大缸旁邊放著兩個底面帶尖的鐵水桶。
看見張子衝困惑不解的樣子，張守真就微笑著對他說：“子衝，從今天起，你自己就用這水桶拎水灌滿這九口大缸，灌滿之後再用手掌把水拍出去，然後再灌滿，再拍，反覆進行，直到你能一口氣九掌把這九缸水全都拍出去為止，否則，無論山下發生什麼事，你均不得下山，我讓秦艽和紫蘇輪流給你送飯，你想看什麼書，缺什麼東西、衣物，可以讓秦艽和紫蘇到山下去取，之前所學武藝不得荒廢，具體的時間，你自己安排吧。”張子衝倒吸一口涼氣，心想：這得什麼時候才能做到啊，難道得在這疊雲峰上呆一輩子？但是轉念又一想，義父既然這樣安排，肯定就有義父的道理。於是，停頓片刻後，張子衝爽快的回答道：“孩兒謹遵父命。”
自此以後，張子衝每天寅時起床，練習乾雷劍法、轉大缸，卯時用完早餐之後就進行蓄水拍水，午時用餐後練片刻乾雷劍法，再繼續蓄水拍水，傍晚後秉燈夜讀各種書籍名冊。最初拍水，灌滿九缸水，再逐一拍淨，得從早到晚一天的時間，並且全身溼透，兩隻鐵水桶桶底都帶尖兒，拎水不得片刻休息，一天下來，渾身骨頭像散了架一樣，儘管如此，張子衝心裡篤信一個道理：男子漢大丈夫，無信而不立。既然已經接受了任務，答應了義父一定辦到，不達目的，絕不下山。這樣，一年春夏秋冬，寒來暑往，年復一年，轉瞬間又過去了五年，張子衝已經成了身高九尺開外的大小夥子，五年的時光，五年的勤學苦練，張子衝已經能做到連續十八掌拍淨九缸水，並且能做到只溼衣袖不溼衣了。在這五年裡，義父、兩位叔叔、三位兄長和小師叔及姑姑都來看過他。來得最多的就是二哥伯瑀和小師叔夫婦。在疊雲峰上，張子衝又發現了一個秘密，疊雲峰的後峰對面就是仙水巖，兩峰之間江水相隔，在兩峰之間連著一根食指粗細的鐵鏈，不知何人所建，更為奇怪的是，對面仙水巖的山體立面猶如刀切的一樣，從上到下，就是一個平面直立江中，在這個平面上，不規則的有一百零八個洞穴，而每個洞穴上都插著一個棺槨，一半在內，一半在外，棺槨腰身正好與洞穴吻合，棺槨群距離江面和峰頂都有很大的距離，即使武林高手也很難到達。
張子衝曾經問過小師叔鄭亥極，據鄭亥極講，天師教所有的教眾，包括現任天師張守真和已故天師張時修也不知道這些懸棺和鐵鏈是怎麼來的，只是天師教歷來有這樣一條教規：擅動懸棺者殺無赦！因為鐵鏈長數百丈，且高於雲端，非武功高深、輕功極佳之人，不敢走此鐵鏈，稍有不慎，就會葬身江中，現在教內只有守真、守志和守德兄弟三人走過此鏈，別人未敢一試。
在這五年間，天師教內輕功最擅長的二叔守志已經把天師教輕功“飄逸仙蹤”秘籍全部傾囊而贈，在徵得義父和二叔同意後，在二叔的陪伴下，縱身登上鐵鎖鏈，運用飄逸仙蹤法，一口氣在鐵鎖鏈上跑了兩個來回，喜得二叔守志不禁頻頻點頭，捻髯微笑。自那以後，在練習拍水之餘，經常在鐵鏈上往返於兩峰之間，既沒有違背義父不得下山的法旨，也增加了活動範圍，領略了龍虎山的秀麗景緻。